نگارش وتدوین:معصومه نویدی ثانی،استاد رهنما:حجت الاسلام غیبی،استاد ناظر:حجت الاسلام نظری،تاریخ دفاع:۱۳۸۶

چکیده

با وجود اینکه محققان ومولفان زیادی در مورد تاریخچه عقاید وبرنامه ها واهداف یهودیان تحقیقات گستردهای داشته اند اما از آنجایی که در آیات قرآنی این قوم یهود به عنوان بدترین دشمن مسلمانان معرفی شده است باز نیاز است تا درمورد هویت وبرنامه ها واهداف بلند مدت وکوتاه مدت این دشمن دیرینه مسلمانان بررسی وتحقیقات موشکافانه ای انجام گیرد.
ما نیز در این رساله خود که مشتمل برپنج فصل بخش است به ابعاد مختلف این مساله پرداخته ایم که در ابتدا به تاریخچه قوم بنی اسراییل کیفیت پیدایش عقاید طرز زندگی ومعرفی پیامبران هم عصر آنان تا پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد(ص)پرداخته ایم.
سپس به معرفی یهود از نظر قرآن وروایات پرداخته وطی آن نیز منابع دینی یهود وتا حدودی به محتویات آنان نیز اشاره کرده ایم همچنین در مورد آوارگی یهود وعلل شکل گیری صهیونیسم وفعالیتها وچگونگی اشغال فلسطین و مذهب در اسراییل را مورد بحث قرار داده ایم.
اما در بحثی دیگر برای شناخت بیشتر به برنامه های دراز مدت وکوتاه مدت آنان که در قالب پروتکل ها بیان شده است به طور اجمالی اشاره می کنیم وسپس به نفوذ یهودیان صهیونیست در کشور ها وموسسات دولتی مختلف وحتی در سازمان های بین المللی اشاره می کنیم در آخر به تاریخچه زندگانی چندتن از شخصیت های یهودی صهیونیسم می پردازیم.

نقش حجاب و عفاف در تحكيم بنيان خانواده،استاد راهنما:جناب آقاي بهمن اكبري،استاد داور:حجت الاسلام مجتبي نظري،پژوهشگر:بتول مصطفي زاده،اسفند

چکیده
بی تردید خانواده به عنوان یک نهاد کوچک اجتماعی، رکن اساسی جامعه اسلامی است و شرط ماندگاری و استواری آن، ارتباط صحیح و پایدار میان همسران و اعضاء خانواده است. چنان كه قرآن کریم که بعنوان
عالی¬ترین راهنمای حیات بشری است، بهترین هدایتگر در این مسیر است. خداوند در این کتاب مقدس عفت و حیا و حجاب را مایه¬ی آرامش و امنیت معرفی کرده و مردان و بویژه زنان را به رعایت آن امر کرده است.
با توجه به این که خانواده اولین محل شکل گیری فرهنگ، عواطف و منطق افراد است، می¬تواند بیشترین تاثیر گذاری را روی افراد  داشته باشد. واقعيت اين است كه حجاب در تحكيم بنيان خانواده تاثیر بسزايي دارد و بين حجاب و خانواده رابطه و همبستگي معنادار وجود دارد. بعبارتي اگر خانواده بر اساس موازین شرعی تشکیل یافته و با در نظر گرفتن احکام الهی به تربیت اعضاء بپردازد، آنچه که از این خانواده به جامعه تحویل داده خواهد شد، دخترانی عفیف و با حیا و پسرانی چشم و دل پاک هستند. از سوی دیگر اگر در جامعه توجه ویژه¬ای به عفت و حجاب شود- آن عفتی که در قرآن معرفی شده است- افراد جامعه به فکر هوس رانی نخواهند بود. زمینه برای ارتکاب معاصی کمتر خواهد شد در نتیجه بسیاری از نیازهای بشری بخصوص ارضای غریزه¬ی جنسی به کانون خانواده محدود خواهد شد و این بهترین و اساسی ترین عامل برای تحکیم هر چه بیشتر خانواده¬ها می¬تواند باشد. در تحقیق حاضر که در چهار فصل تنظیم شده است ما سعی کرده¬ایم ضمن بیان مفاهیم و کلیات تحقیق به مفهوم شناسی حجاب و عفاف با نگرش قرآنی اشاره کرده و نقش حجاب در تحکیم روابط خانواده¬ها و ایجاد امنیت و آرامش در آن را با عنایت به آثار تربیتی آن مورد بررسی و تبیین قرار دهیم.
كليد واژه ها: خانواده، مفهوم شناسی حجاب و عفاف، آثار تربیتی حجاب، راهکارها، کارکردهای حجاب در تحکیم خانواده؛

دختر وتربیت اسلامی نگارش وتدوین:شهربانو فتحی،استاد راهنما:حجت الاسلام افسر بیگی،استاد ناظر :آقای دکتر اسدی،تاریخ دفاع:۱۳۸۸ چکیده ایزد منان را سپاس می گویم که کودگان ناتوان را به یاری مهربانی والدین از هر آسیب وخطر حفظ می کند وآنان را ازآب وغذایی گوارا روزی می دهد. در این نوشتار نخست بحثی خواهیم داشت درمورد مفاهیم وکلیات این موضوع، که دختر وتربیت اسلامی است، این مفاهیم وکلیات عبارتند از معنی ومفهوم تربیت که به تعریف وریشه یابی کلمه تربیت می پردازیم .بعددر فصل دوم،بهترین راه که راه وحی،سنت الهی ومعصومین(ع)است. به توضیح مانع تربیت پرداختیم همان خود انسان است که تا وقتی انسان اراده نکند ونخواهد نمی تواند از جهالت آزاد شود ودر غفلت باقی می ماند وبه کمال شایسته انسانی سعود نمی کند.همچنین در این فصل مبانی واصول وشیوه های تربیت پرداختیم.که از جمله مبانی تربیت شناخت خود انسان است واین شناخت برترین معرفتهاوحکمت هاست وتا خود را نشناسد هدف ومقصد را رسیدن به کمال انسانی است نخواهد شناخت وهمچنین از اصولی که باید در تربیت رعایت شوند اصل اعتدال است که بیان می کند که حتی در شیوه تربیت هم باید اعتدال ومیانه روی کرد وبعد اصل تعقل واصل تدبر و… می باشد که خود مهم وتاثیرگذاردرتربیت می باشند اما روشهای تربیت عبارتند از روش الگویی،تذکر ،محبت ،عبرت وغیره که با رعایت این روشها می توان انتظار داشت که تا حدودی به آنچه هدف وخواسته مان بوده خواهیم رسید وفرزندی خواهیم که مورد انتظارمان است. در فصل بعد به ارزش وحرمت دختران از نگاه اسلام می پردازیم که شامل اسلام وفرزند دختر وطرز فکر اسلام وپیامبر واحترام به دختران همچنین توصیه های اسلامی در مورد دختران می شود واسلام بیش از همه مکاتب وادیان دیگر در باره زن نظر داده است این ادعا را اثبات می کند واسلام به والدین در مورد فرزندان دختر توصیه می کند که آنها را بپذیرند ومورد محبت وعنایت خود قرار دهند.دل آنهارا نشکنند واشک آنهارا جاری نسازند چون برخی از والدین در اثر شوق پسر خواهی،وقتی صاحب فرزند دختر می شدند آرزوی مرگ آن را می کردند که اسلام این خواسته را گناهی بزرگ ونابخشودنی می داند. در فصل چهارم به مراحل تربیت کودکان پرداخته شده که باید بدانیم از چه موقعی باید به تربیت فرزندانمان بپردازیم،اسلام دراین باره ما را راهنمایی کرده است وبیان شده که والدین باید این نوع تربیت صحیح راه پیش از تولد آغاز کرده وزمینه های آن را فراهم کنند که این هم در سایه این است که والدین هم باید از آغاز خلقت خود از تربیتی صحیح واسلامی برخوردار بوده باشند تا بتوانند فرزندانی با بینش وعقیده اسلامی تحویل جامعه دهند. فصل آخر هم شامل نقش والدین ،بخصوص نقش شخص مادر در چگونگی تربیت دخترانش می باشد که بیان می شود مادران در مقابل فرزندان دختر خود چه وظایف ومسئولیت هایی بر دوش دارند که باید به وظیفه مادری خود به طور صحیح عمل کرده ودر بجا آوردن این مسئولیت هایش کوتاهی وقصور نکند. وهمواره همانند بانوی نمونه اسلام فاطمه (س)دخت پیامبر(ص) در تربیت فرزندان خود بکوشد واورا الگوی خود در تمام مراحل زندگی قرار دهند وحیا وعصمت وحجاب آن بانو را سرمشق دختران خود قرار دهند این نسل واین جنس زیان پذیررا تهدید می کند،آگاهی دهد وهمچون سپر ودژی استوار این خطرا ت را که باعث بی آبرویی ونابودی نسل جوان جامعه می شود دور کندوخنثی سازد. واین هدایت ورهایی از خطرات هم در سایه داشتن آگاهی ،ایمان ،اخلاق وکنترل آمد و شد ها(معاشرتها) ارضای عواطف دختر می باشد .چون اگر با کمبود این مسائل روبه رو شود امکان افتادن در خطر ودام شیاطین زیاد است .ولی اگر والدین بطور کامل واحسن به وظایف خود عمل کنند این احتمال کمتر وکم رنگتر می شود. پس باید به این نسل جوان جامعه ارزش دهیم وبا حرمت با آنان رفتار کنیم وفرزندانی تحویل جامعه دهیم که سرنوشت ساز وجامعه ساز باشند نه اینکه بیشتر سربار جامعه شوند. 

بررسی حقوق مالی زوجه از منظر فقه امامیه(مهریه،نفقه،ارث)استاد راهنما:خانم سمیه ملت یاراستاد داور:حجت الاسلام و المسلمین مجتبی نظری پژوهشگر:فریبا حمزه فروردین 1393

 چکیده:
از آنجا که از دیدگاه اسلام،زن در بُعد روحی و جسمی از همان گوهری آفریده شده که مرد آفریده شده است و تفاوتی در حقیقت و ماهیت بین زن و مرد نیست و همچنین در نگاه اسلام زن و مرد در انسانیت، مشترکند؛ پس بنابراین زن نیز مانند مرد از حقوقی برخوردار است که در این نوشتار سعی بر آن شده که حقوق مالی زوجه را از دیدگاه فقه امامیه بررسی کنیم.ازجمله حقوقی که زن پس از ازدواج از آن برخوردار می شود،مهریه،نفقه،ارث و اجرت المثل است که در این رساله به بحث در پیرامون مهریه،نفقه و ارث پرداخته شده و از آنجایی که عده ای مشکلات خانوادگی را ناشی از عدم آگاهی افراد به حقوق خویش می دانند،لکن لازم است که به طور کامل در مورد حقوق زوجه اطلاعات داشته باشیم.اولین حقوق یک زن پس از ایجاد رابطه زوجیت با یک مرد مهریه است که دست رحمت الهی آن را امضا کرده.پرداخت مهریه از جانب مرد به زن نشان دهنده صداقت و راستی و نشانه صدق ایمان مرد است که از روی طیب نفس و رضایت خاطر به زن پرداخت می کند.این امر باارزش انواعی از قبیل:مهرالمسمی،مهرالمثل،مهرالسنه و مهرالمتعه دارد که در مقدار آن زوج و زوجه با هم به تفاهم می رسند.حقوق دیگر زوجه بعد ازدواج نفقه است که مراد از آن تأمین رفاه مناسب برای زن از جانب مرد است یعنی مرد متکفل معاش زن می شود که معاش عبارت است از خرج خوراک،پوشاک،مسکن،اثاث منزل،خادم،هزینه دارو و درمان و…که در صورت رعایت شرایطی از جمله:دائمی بودن عقد و تمکین یا عدم نشوز از جانب زن،برای مرد واجب می شود.دادن نفقه زن بر نفقه دیگر اقارب و دیگر دیون مرد مقدم است.و حقوق آخری که در این تحقیق بررسی شده ارث زوجه است که به سبب فوت زوج به زوجه می رسد که اگر زوج فرزندی داشته باشد یک هشتم و اگر فرزندی نداشته باشد یک چهارم اموال زوج به زوجه تعلق می گیرد.
کلید واژگان:حقوق مالی،زوج،زوجه،مهریه،نفقه،ارث.

استاد راهنما جناب آقای دانش، محقق طاهره پناه زاده، بهار 93

چکیده
ممکن است انسان‌ها در همه اهداف و مقاصد زندگی خود، اختلاف نظر داشته باشند، ولی در چیستی «سعادت و شقاوت» و نیزدرچگونگی و مسیر دست‌یابی به آن،گفته‌‌ها و راه‌کارهاو مسیرهایی را بیان می‌کنند. یاری رساندن امور الهی به انسان برای رسیدن به خیر همان سعادت، که نقطه مقابلش شقاوت که همان بدبختی وبد فرجامی است. اگرچه نهایت هدف هر انسانی وصول و رسیدن به سعادت است و دوری از شقاوت و تكامل انسان و رسیدن او به كمالات واقعی و انسانی، تنها با اعمال و افعال اختیاری حاصل می‌شود، لکن باید دید در این راستا،حقیقت و مصداق سعادت و شقاوت، وراه‌های وصول به آن چیست.شناخت خداوند،ایمان وعمل صالح،تقواوولایت اهل بیت و…ازعوامل سعادت واحساس بی نیازی از خدا،حب مال و جاه مقام واستبدادگرایی وتفکر برتری دنیاوبدعت در دین و… هم از اسباب شقاوت به شمار می آیند.درقران ازصفات و مشخصات سعادتمندان ازجمله ،نمازگزاران و روی گردانندگان از هرگونه لغووبیهودگی،پاکدامن وعفیف…هستندیادشده است. سعادت در زندگی دنیوی بشرپیامدهایی ازجمله،داشتن اخلاق درزندگی وتمدن انسان‌ها،داشتن حیات طیبه،بلند آوازه بودن و…وپیامدهای شقاوت ،داشتن زندگی سخت ونکبت بار،کوری در قیامت،مورد لعن واقع شدن و…هست.درقرآن ،کسانی به عنوان «اسوه» معرفی شده‌اند تا مردم در ایمان و عمل از آنان سرمشق بگیرندبهترین اسوه برای وصول به سعادت پیامبر اکرم (ص)ومتقین ونمونه ای ازشقاوتمندان که در قرآن یادشده قارون،فرعون وقوم ثمود وعادهستند.ویژگی بهشت، به عنوان جایگاه سعادتمندان این است، که درنزدخدا ودرجوار قدس اوهستندوشقاوتمندان درآتش بزرگ دوزخ وارد می‌شوند،و درآن جای می‌گیرند.پس بازخوانی مسأله سعادت و شقاوت و علل و آثارآن  که می‌تواند آدمی را در انتخاب وگزینش راه یاری دهد، به این مسایل از دیدگاه قرآن پرداخته می‌شود.
کلید واژه‌ها: سعادت، کمال، فطرت، شقاوت، ضلالت.