برگزاری نشستی با عنوان: «آیین همسرداری و فرزندداری حضرت فاطمه(س)» به مناسبت میلاد سرور زنان عالم حضرت فاطمه زهرا(س) در تاریخ 1401/10/21 در مدرسه علمیه فاطمیه جلفا با حضور امام جمعه محترم جلفا حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای هادوی(زیدعزه) و با مشارکت طلاب و عموم مردم

به همراه:
قرائت دعای فرج همراه با تکان دادن شاخه های گل نرگس به یاد مادر امام زمان

و تقدیر از مادران دارای سه فرزند به بالا

و برگزاری مسابقه و اهدای جوایز

خلاصه نشست:

حجت الاسلام هادوی، امام جمعه محترم جلفا در این نشست با تبریک سالروز میلاد حضرت فاطمه(س) به مقایسه فرهنگ غرب و فرهنگ اسلام و ارزش زن در اسلام پرداخت و گفت: تلاش غرب بر این است که داشته های زن مسلمان را از زن گرفته و او را تحقیر کرده و ارزش های دینی را بعنوان ضد ارزش برای زن، جلوه دهد.

ادامه »

برگزاری مسابقه از وصیتنامه سردار سلیمانی به مناسبت سالگردشهادت سردار در دیماه  1401 در مدرسه علمیه فاطمیه جلفا

واژه جاهلیت اگرچه ازجهل مشتق شده است ولی جهل در اینجا نقطه‌ی مقابل علم نیست؛بلکه نقطه مقابل عقل و منطق می‌باشد.درست است که عرب آن روز جزیرةالعرب، مردمی درس نخوانده وفاقد علم ودانش بودند،اما اگر در فرهنگ اسلامی به مردم آن روزگار،مردم جاهل وبه آن عصر، عصر جاهلیت گفته شد نه تنها به علت بی‌دانشی بلکه به بینش غلط ودورازعقل ومنطق آنها وپیروی ازآداب ورسوم خرافی وداشتن صفاتی مانند خودپسندی،فخرفروشی،تعصب کورکورانه است.

شاید بتوان گفت جهل دراینجا مفهومی همچون نفهمی دارد که لازمه آن بی‌سوادی نیست، بلکه افراد کج‌فکر، کم‌عقل و سبک ‌مغز را نیز در برمی‌گیرد، همان گونه که دردنیای کنونی شاهد آن هستیم با آن که علم ودانش از هرنظری پیشرفت قابل توجهی داشته ولی شاهد بسیاری از اعمال زمان جاهلی همچون تعصب و خودآرایی بی‌قید وبند زنان برای مردان غریبه هستیم که این تصویر ناشناخته‌ای نیست.درحقیقت هرزمان را که افراد به استکبارعلی الله روی آورده واز راه الهی خارج شده ومطیع ولایت طاغوت شدند آنجا بوی جهالت می‌دهد.

باتتبّع درآیات و روایات گرانبها از معصومین درمی‌یابیم که درمقایسه جاهلیت اولی باجاهلیت مدرن،تنها نوع وشکل جاهلیت ازلحاظ اجتماعی وسیاسی واقتصادی آنها باهم متفاوت است و شالوده جهالت هم چنان درمیان دنیای کنونی پابرجاست.

طلبه سطح2 مدرسه علمیه فاطمیه جلفا: مریم اکبری

باتوجه به اعتراف تمام علمای اسلام،تمامی احکام دردین اسلام دارای  یک سلسله مناسک وآداب و رسوم می‌باشند. علاوه بر این همه‌ی آنهادارای درون نهفته‌ای نیز می‌باشد که حکایت از مصلحت وحکمت می‌کند.شعائر اسلامی با توجه به مصادیقی که دارد تعظیم و بزرگداشت خاص خود را نیز دارا می‌باشد که در قرآن نیز تأکید به لزوم تعظیم شعائر شده است.

تحقیق حاضر با تکیه برآیات و روایاتی که در مورد شعائر وتعظیم شعائر وجوددارد وبهره ‘یری از آنها به بیان آثاری که تعظیم شعائر در جامعه به دنبال دارد، می پردازد.بر اساس آیات قرآنی تعظیم شعائر از تقوای قلوب می‌باشد؛این تقوی در قالب احترام به شعائر وحفظ آنها نمود پیدا می‌کند. زمانی که شعائر به معنای واقعی کلمه در اجتماع نگهبانی و پابرجا ماندند علاوه برتوشه‌ی فردی ثمره‌های بی‌شماری را به جامعه اسلامی خواهد داشت.وحدت و یکپارچگی که ریشه اساسی تقویت اسلام است در جامعه قوّت می‌گیرد.اجتماعات عظیمی که در حج ونماز جماعت صورت می‌گیرد، بهترین وسیله برای اثبات برابر بودن تمام مسلمانان در جامعه ورفع اختلافات طبقاتی می‌باشد.تشریع شعائر در جامعه ریشه شیطان وبزهکاری را درجامعه می‌خشکاند ونشاط اسلامی در اجتماع به وجود می‌آورد و مهم‌ترین هدف امامان معصوم وتمام پیامبران الهی که برپا داشتن روحیه دینی در حوزه فردی واجتماعی می‌باشد در جامعه نمود پیدا می‌کند.

طلبه سطح2 مدرسه علمیه فاطمیه جلفا: مریم اکبری