تدوین ونگارش:ثریا طلایی،استاد راهنما:خانم لیلا حسینی،استاد ناظر:حجت الاسلام نظری،تاریخ دفاع:۱۳۸۶

چکیده

چگونگی رفتار با فرزندان از مهمترین وپیچیده ترین مباحث خانواده وهدف های تربیتی است ورفتارمادرسهم مهمی ازتاثیرات تربیتی محیط خانواده بر فرزندان را به خود اختصاص داده است. لذا چون دین ما اسلام است وکتاب ما قرآن،تربیت فرزندان ازجایگاه والا برخورداراست.ما باید فرزندان خودرا طبق معیار ها وموازین قرآن واسلام تربیت کنیم.اما متاسفانه بسیاری از خانواده ها بدین موضوع چنانکه شایسته است ،بها نمیدهند.آنها گمان می کنندکه تربیت کاری سهل وآسان است وهرکسی به آسانی ازعهده آن برمی آید.این که هر کس با سلیقه وبرداشت شخصی به تربیت فرزندان خودبپردازدوخودرا از فراگیری مباحث تربیتی وراهنمایی صاحب نظران بی نیاز بداند،خطایی بزرگ است.
از طرفی ،نوجوانان وجوانان نقش مهم وتعیین کننده ای در ساختن جامعه برعهده دارند لذا شناخت ویژگیهای آنها می تواند کمک شایانی به والدین،مربیان،مسئولان امر در نحوه برخورد با آنان بنماید.اما با این وجود بسیاری از کودکان ونوجوانان قربانی ناآگاهی وبی مسئولیتی والدین خود می شوند وغنچه های زیبای وجود آنان ناشکفته پژمرده می شود. ازاین جا می توان به نقش حساس خانواده در تربیت فرزندان پی برد.اگر ما وظیفه بزرگ خود نسبت به این سرمایه های بی نظیر جامعه به نحوی شایسته عمل نکنیم،باید برای رویارویی با عواقب تلخ آن آماده باشیم. در آموزشهای دینی ما به نقش خانواده ومسئولیت خطیر پدر ومادر در تربیت فرزندان مکررا اشاره شده وبر مسئولیت مادران در تربیت فرزندان به طور خاص تاکید شده است. تحقیق حاضر به نقش و وظایف مادر در تربیت فرزند درسن نوجوانی پرداخته ومشتمل بر ۵ بخش می باشد. در بخش اول به بیان کلیات(تعریف موضوع،ضرورت موضوع وپیشینه )آن اختصاص داده است. در بخش دوم به وظیفه تربیتی مادر ونقش او در نظام خانواده پرداخته شده واجمالا به تعریف مبادی دانش تربیت ،سیمای مادر در قرآن واحادیث،مادر در خانواده واجتماع از دیدگاه حضرت امام خمینی پرداخته شده است. بخش سوم در برگیرنده نقش مادر در تربیت فرزند که شامل سه فصل از قبیل فصل اول :نقش و وظایف فرزند مادر در تربیت فرزند،فصل دوم:وظایف ومسئولیت های مادری ،فصل سوم:حقوق فرزند برپدر ومادر اختصاص داده شده است. در بخش چهارم با عنوان نوجوان ونیازهای تربیتی که شامل چهار فصل از قبیل فصل اول دوره نوجوانی (از ۱۲تا۱۶)،فصل دوم:بلوغ ونوجوان،وفصل سوم:تربیت دینی نوجوان،فصل چهارم:نقش عواطف در دوره نوجوانی پرداخته شده است. وبخش پنجم که شامل :۱٫خلاصه ۲٫نتیجه گیری ۳٫فهرست منابع وماخذ می باشد.

نگارش وتدوین:لعیا عیوضی،استاد راهنما:آقای اکبری ،استاد ناظر :آقای دکتر محمد رضا اسدی، تاریخ دفاع :۱۳۹۰

چکیده
بی تردیدمبحث جنگ نرم این روزها اصطلاح پرطرفداری است واغلب صاحب نظران در باره آن گفتگو واعمال نظر می کنند،شایسته است کمی هم راجع به خود این مبحث نقادی شود تا موضوعات پیرامون آن روشن تر گردد.
جنگ نرم در معنای کلی به جنگی گفته می شود که در طی ان،طرفین بدون خونریزی وکشتار عینی با هم مبارزه می کنند و به عبارت دقیق تر ،وقتی پنبه شمشیر است ،سر اندیشه بریده خواهد شد وطبیعتا فضای مبارزاتی آرام وبی زد وخورد جلوه خواهد کرد اما تلفات آن معمولا بسیار چشم گیرتر از جنگ سخت گزارش می شود.عرصه ی مبارزه درجنگ نرم عرصه ی تفکرات است وبا ابزارهای بسیار نرم وظریفی صورت می گیرد.

امروزه جنگ نرم ،موثرترین ،کارآمدترین،کم هزینه ترین ،خطرناکترین وپیچیده ترین نوع تهدید علیه ارزش ها وامنیت ملی یک کشور است.
جنگ نرم نیز همانند جنگ سخت اهداف مختلفی دارد وقاعدتا هدف غایی هر دو آنها تغییر کامل نظام سیاسی یک کشور یا سلطه بر آن کشور است که البته با اهداف محدود تر هم انجام می گیرد. در حقیقت جنگ نرم وجنگ سخت یک هدف را دنبال می کنند واین وجه مشترک آنهاست،در هر صورت هدف اصلی این جنگ ،اعمال فشار برای ایجاد تغییر در اصول ورفتار یک نظام ویا به طور خاص تغییر خود نظام است.
جنگ نرم به روحیه،به عنوان یکی از عوامل قدرت ملی خدشه وارد می کند،عزم واراده ملت را از بین می برد،مقاومت ودفاع از آرمان وسیاست های نظام را تضعیف می کند،فرو پاشی روانی یک ملت می تواند مقدمه ای برای فرو پاشی سیاسی – امنیتی وساختارهای دیگر ان باشد.بر این پایه یک کشور می تواند به مقاصد مورد نظر خود در سیاست جهانی نایل آید،چون کشورهای دیگر ،ارزش های ان را می پذیرند،از آن تبعیت می کنند ،تحت تاثیر پیشرفت و آزاد اندیشی آن قرار می گیرندو در نتیجه خواهان پیروی از آن می شو ند.در این مفهوم آن چه مهم تلقی می شود ،تنظیم دستورالعملی است که دیگران را جذب کند.بنابراین جنگ نرم از یک سو توانایی کسب آن چه که میخواهد از طریق جذب کردن نه از طریق اجبار و یا پاداش می باشد.
تحقیق حاضر که مشتمل بر چهار فصل می باشد ،پس از بیان کایات ومفاهیم تحقیق ، سعی بر این شده که ضمن تبیین جنگ نرم وپردازش رویکرد های جامعه شناختی این مساله ،به بیان شاخصه ها وابزارها وشیوه های دشمن در جنگ پرداخته شود وهمچنین به رویکرد قران ونهج البلاغه وفرمایشات بنیان گذارانقلاب اسلامی (ره)ومقام معظم رهبری دراین باره(جنگ نرم)،اشاره شود.ونهایتا درپایان پیامدها وتبعات جنگ نرم درحوزه فرد واجتماع بیان وراه کارهای برخورد با آن پرداخته شده است.

کلید واژه ها :جنگ نرم ،شیوه های جنگ نرم،شاخصه های جنگ نرم،رویکرد قرآن ، پیامدهای وتبعات جنگ نرم،رویکرد روان شناختی ؛

نگارش وتدوین:لطیفه کباری،استاد راهنما:حجت الاسلام علیا نسب، استاد داور:حجت الاسلام نظری،تاریخ دفاع:۱۳۸۷

چکیده
موضوع این رساله مبحث ربا می باشد که نوعی سود خوری، زیاده گرفتن در وام و بیع و اضافه کردن بر اصل پول است، بدون اینکه معامله ای انجام شده باشد که مباحث آن در پنج فصل فصل تدوین شده است. فصل اول تحقیق، کلیات تحقیق است که شامل تعریف و تبیین موضوع، ضرورت و اهداف موضوع، پیشینه و سابقه موضوع، … در فصل دوم، ماهیت ربا و معنای لغوی و اصطلاحی آن بیان و انواع ربا را به دو قسم، ربای حقیقی و ربای حکمی (مجازی) تقسیم کرده ایم. ربای حکمی، در جایی می¬باشد که انجام دادن معامله محدود به یک شرط شود. ربای حقیقی از نظر امام خمینی (ره) بر دو گونه است: ربا در معامله و ربای قرضی. در فصل سوم، حکم ربا از منابع چهارگانه فقه، یعنی، آیات، روایات، اجماع و عقل بررسی کرده و به بررسی فلسفه ی تحریم ربا پرداخته شده است. در فصل چهارم به انواع حیله های موجود در مورد ربا و فلسفه ی وجودی آنها پرداخته شده و به دلایل بطلان حیله های ربا اشاره نموده و در ادامه راههای فرار از ربا، برای شخص وامخواه و سودخواه بیان شده است. فصل پنجم مربوط به بانکداری اسلامی می باشد. در این فصل به بررسی سیر بانکداری اسلامی، در تاریخ مسلمانان و رابطه انقلاب اسلامی ایران با تغییر نظام بانکی که در پی آن عملیات بانکی بدون ربا تصویب شد. در ادامه به تورم ناشی از خلق پول در دو نظام ربوی و غیر ربوی پرداخته و دو راهکار برای بانکداری بدون ربا پیشنهاد شده که اولین آنها رواج سنت قرض الحسنه و دیگری اجرای مضاربه ی اسلامی می باشد. در آخر فصل به شبهات موجود در مورد ربا و بانک تا حدودی جواب داده شده است.

نگارش وتدوین: زکیه حدادی، استاد راهنما :آقای دکتر حسن زاده،استاد ناظر :آقای دکتر محمد رضا اسدی،تاریخ دفاع:۱۳۸۹

چکیده
عبادت نهایت خضوع و فروتنی است در مقابل معبود که در فرهنگ اسلامی عبادت فراتر از نمونه‌هایی چون نماز و روزه است همه کارهای شایسته‌ای که به نفع مردم نیز باشد، عبادت است از نظر اسلام هرکار خیر و مفیدی اگر با انگیزه پاک و خدایی توأم باشد عبادت است در این رساله نیز حول و محور عبادت در اسلام بحث شده است که در فصل اول این تحقیق به معنا و مفهوم عبادت و جایگاه عبادت پرداخته و دیگر اینکه در همه ادیان عبادت وجود دارد و شکل و نحوه آن متفاوت است اما در اسلام عبادات شکل و نحوه خاصی دارد و انسان نسبت به بعضی از آنها ملزم است و باید انجام دهد علاوه بر موارد گفته شده در آخر این فصل فلسفه و علت عبادت نیز پرداخته شده است و…
در فصل دوم این رساله به شرایط عبادت پرداخته شده بنابراین از جمله اموری که بایستی در این میان بدان اعتقاد داشت این است که برای انجام عبادت چه شرایطی لازم است. بنابراین شخص عابد باید در عبادتش خالص و طاهر باشد همچنین از جمله شرایطی که گفته شده است این است که شخص باید نظم و اعتدال و خشوع و معرفت در عبادت داشته باشد همچنین باید مکلف باشد به انجام عبادت لازم به ذکر است علاوه بر این شرایط مواردی هم برای صحت و کمال و قبولی عبادت ذکر شده است یعنی آنچه که مراعاتش انسان را بع قرب خدا و رشد معنوی می‌رساند و در فصل سوم این رساله به‌ آفات عبادت پرداخته شده اینکه منظور از آفت در عبادات چیست و پس از بیان انواع آفتها به پیامدهای این آفات و راههای درمان آنها پرداخته شده است و اینکه لازم است که آفت‌زدایی کنیم تا بتوانیم به دور از هر نوع آفتی معبود را آنگونه که شایسته است عبادت کنیم و در فصل چهارم این تحقیق به آثار عبادت و اینکه چه آثاری در دنیا و آخرت شامل حال عبادت‌کنندگان می¬شود پرداخته شده و اینکه در صورت ترک آن دچار چه زیان‌های دنیوی و اخروی خواهد گشت در فصل پنجم که شامل توحید عبادی و توسل در عبادت است بحث شده است و در توحید عبادی ابتدا به ذکر انواع توحید پرداخته و اینکه توحید عبادی همان توحید عملی و از نوع بودن و شدن است یعنی یگانه‌پرستی و در جهت پرستش حق‌یگانه شدن و تنها از خداوند اطاعت کردن و همه اعمال را برای او انجام دادن. پس از بحث در مورد توحید عبادی به معنا و مفهوم توسل در عبادت و اقسام توسل و اینکه توسل از نظر قرآن و حدیث چیست، و اینکه توسل شرط صحت و مقبولیت اعمال عبادی است و در باب عبادت باید به چه کسی متوسل شویم پرداخته شده است.

نگارش وتدوین: فریده محمودی، استاد راهنما: آقای جلیلیان، تاریخ دفاع:۳۰/۱۱/۱۳۸۸

چکیده
پژوهش حاضر با عنوان «آداب معاشرت در قرآن و حدیث» انجام گرفته است، و به دنبال هدفهایی چون: آشنایی با آیات و روایات مربوط به انواع معاشرتها، شناخت معیار مولفه‌های معاشرت می‌باشد. و در این راستا خواسته است در محدوده‌ی بیان دیدگاه آیات و روایات و با استفاده از منابع دست اول به سوال‌هایی چون: آداب معاشرت از دیدگاه قرآن و حدیث چیست؟، و از دیدگاه اسلام، آداب معاشرت چه ویژگی‌هایی دارد و آسیب‌های معاشرت با دیگران کدام است؟ پاسخ دهد.

این پژوهش در چهار بخش تنظیم شده است. که بخش اول کلیات را شامل می‌شود و بخش دوم به انواع معاشرت می‌پردازد، در بخش سوم معیار و مولفه‌های معاشرت از دیدگاه اسلام مطرح شده است.
ثمره این پژوهش این است که؛ هیچ انسانی به تنهایی توانایی بقا و ادامه حیات را ندارد و ناگزیر از زندگی اجتماعی و به تبع آن معاشرت با دیگران است.

انسان در معاشرت با دیگران، هم می‌تواند، با انجام اوامر و دستورات الهی مانند عدالت، انصاف، اصلاح بین مردم، و اهتمام به امور مردم، امر به معروف و نهی از منکر و… به تقویت ایمان و کسب رضای الهی نایل آید یا می‌تواند با ظلم به دیگران، غیبت از آنان موجبات نارضایتی خداوند و مردم را فراهم آورد.
در نتیجه این پژوهش سعی دارد با استناد به آیات و روایات، معاشرتی که مورد رضای خداوند می‌باشد را معرفی کرده و با شناخت معاشرت صحیح با دیگران راه‌های کسب رضایت الهی و فلاح و رستگاری را به ارمغان آورد. (ان شاءالله)
با توجه به آنچه بیان شد، کلید واژه‌هایی چون: آداب، معاشرت، آداب معاشرت را در این پژوهش می‌توان یافت.