نگارش و تدوین: سمیه آهنگری علمداری، استادراهنما: آقای اکبری، استاد ناظر: حجت الاسلام آقای نظری ، تاریخ دفاع: 1391

چکیده

وجود عقيده‌ها و دين‌هاي گوناگون در دنيا از يك سو و گوناگوني نژاد، رنگ، زبان و نيز متوازن نبودن جمعيت اين گروه ها در مناطق مختلف جهان از سوي ديگر، مفاهيمي همچون اكثريت و اقليت را به وجود آورده است. امروزه در برخي كشورها، بيشتر افراد را مسلمانان تشكيل داده‌اند كه در عرصه‌هاي گوناگون سياسي و فرهنگي و در چارچوب احكام اسلام عمل مي‌كنند. با اين حال، در همين كشورها اقليت‌هاي غير مسلمان نيز زندگي مي‌كنند كه افزون بر پاي‌بندي به عقيده و اصول ديني‌شان، حقوق خود را با گروه اكثريت آن سرزمين برابر مي‌دانند و انتظار دارند مسلمانان حقوق آنان را رعايت كنند. اين اثر، به بررسي اجمالي حقوق اقليت‌ها از ديدگاه قرآن مي‌پردازد. این اثر با بهره گيري از آيات قرآني و روایات و سخنان فقيهان، مفسران و حقوق‌دانان، حقوق اقليت هاي ساكن در سرزمين اسلامي بررسي شده است. در تحقیق حاضر پس از بیان کلیات و مفاهیم تحقیق، سعی بر این است که ضمن معرفی اقلیتها به بررسی حقوق آنها و بیان همزیستی مسالمت‌آمیز و شاخصه‌های آن در اسلام پرداخته شود. اسلام هیچ‌گاه تحقیر نامسلمانان و اهل کتاب را نمی‌خواهد؛ چنان که حق انعقاد قرارداد، حق اشتغال، آزادی مذهبی، و… را برای اهل کتاب پذیرفته است. البته عنوان اقلیت در اسلام، همه کسانی را در بر می گیرد که با اسلام به ستیز برنخواسته و مانع از تبلیغ دین اسلام نشده اند. در این صورت، حقوق و تکالیفی برای آنان وجود دارد که همگان ملزم به رعایت آن‌ها هستند.

واژگان کلیدی: اقلیت، حقوق، حقوق اقلیت‌ها، اسلام، همزیستی مسالمت‌آمیز، آزادی مذهب، تساوی افراد، روابط؛

تدوین ونگارش:کبری پوررستمی،استاد راهنما:آقای دکتر اسدی،استاد ناظر :حجت الاسلام آقای نظری ،تاریخ دفاع: ۱۳۸۵

چکیده

بی شک بشردر هر راه احتیاج به راهنمایی دارد ،تا به کمک عقل راهی را که پیش روی خود دارد انتخاب کند .روشن است که محیط اجتماعی بشر همیشه تاریک بوده ونیاز به شمع فروزانی دارد تا اورا از سرگردانی های زندگی نجات داده ،وراه درست را به او نشان دهد ،لذا خالق بزرگ پیامبران بسیاری را فرستاده تا راهنما ودلیل این راه خوفناک وپرپیچ وخم شوند وبشر را از ابتدا ومبدا کار خود آگاه کنند ،وبه بسوی کمال نهایی هدایت کنند ولازم است که برای ادامه این راه بعد از رحلت آخرین پیامبرصلی الله علیه و آله جانشینی معصوم از طرف خداوند تعیین شود .
تا ادامه دهنده راه پیامبران سلام الله علیه بوده وامر خطیر الهی را به عهده بگیرد .مولای متقیان حضرت علی علیه السلام نیز یکی از این هدایت گرانی بودند که برای نجات امت یپامبر صلی الله علیه و آله از هیچ تلاشی دریغ نکردند.
موضوع این رساله در مورد سیره سیاسی حضرت علی علیه السلام می باشد ، البته سیاستی که در این رساله مد نظر است همان اصول وشیوه هایی است که امام در برخورد با مخالفان خویش اعمال می نمودند هدف علی علیه السلام در سیاست فراتر از دستیابی به قدرت بود. آن حضرت فقط به اجرای صحیح تعلیمات ودستورات اسلام می اندیشند ودر برابر جریانات مختلف روش خاصی را در نظر می گرفت چنانچه در یک مورد سکوت را انتخاب کردند ودر مورد دیگر جنگ را .
این تحقیق شامل شش فصل است که هر فصل شامل عناوین خاصی می باشد که به ترتیب عبارتند از :
فصل اول :کلیات
فصل دوم :حضرت علی علیه السلام قبل از بعثت
فصل سوم : حضرت علی علیه السلام بعداز بعثت
فصل چهارم: حضرت علی علیه السلام بعد از رحلت پیامبرصلی الله علیه و آله
فصل پنجم: حضرت علی علیه السلام در دوره پنج سال خلافت
فصل ششم: نتیجه گیری

نگارش وتدوین :لیلا همتی،استاد راهنما :آقای اکبری،استاد ناظر :آقای دکتر اسدی، تاریخ دفاع :۱۳۹۰

چکیده

بی تردید تبیین و شفاف سازی مفاهیم خود شناسی و خود باوری از رویکرد های مختلفی حائز اهمیت می باشد .چنانکه با رویکرد های روان شناختی و جامعه شناسی دینی و اخلاقی و عرفانی تفسیر شده است.
مسئله ی خود باوری و باز سازی خود در اندیشه ی قرآنی و کلام امیر المؤمنین(علیه السلام) نیز نمود کامل یافته است به طو ری که در رین دو حوزه عوامل تاثیرگذار در خود باوری و خود شناسی و آثار و پیامد های آن در ابعاد فردی و اجتماعی اهمیت بسزایی یافته است.همان طور که تضعیف این امر ، آثار و پیامد های منفی نیز به ارمغان می آورد که نیاز مند آسیب شناسی دقیق می باشد.

پژوهش حاضر از چهار فصل تشکیل شده است که در فصل اول با عنوان کلیات و مفاهیم به تعریف و تبیین موضوع، ضرورت و فواید آن ،پیشینه ی تحقیق، ساختار و روش تحقیق و.. پردداخته شده است.
در فصل دوم اهمیت خود شناسی و خود باوری در قرآن و نهجالبلاغه مورد بررسی قرار گرفته است تا اندیشه و فکر خواننده هب معانی ژرف و پر بار خود شناسی و خود باوری سوق داده شده تا او را از سقوط در دام هایی که مکتب ساختگی سراب نمابا عناوین گونا گونی برای انحراف بشریت از مسیر فطرت تنیده است نجات دهد .
در فصل سوم به تبیین خود شناسی و از خود بیگانگی در نهج البلاغه پرداخته شده است، خود شناسی همان شناخت خود حقیقی و بعد معنوی و ملکوتی انسان است که برابر با شناختپروردگار و جهان هستی می باشد .خود شناسی و خود سازی و خرد ورزی زمینه های خود باوری در انسان را فراهم می سازد همچنین در این فصل به عوامل رشد و بالندگی از جمله خدا باوری ،مسولیت پذیری ،معرفت ،عبادت و مونع آن که من جمله از افکار و باورهای غلط و رذایل اخلاقی ناشی می شود ،اشاره شده است .انسان برای رسیدن به کمال مطلوب باید مراحل مختلف آن را گذرانده و با ظارت بر خود و مراقبت از اعمال و رفتار خویش ،به حساب خود رسیدگی کند .علاوه بر ابن طبق فرمایش امام علی (علیه اسلام)توبه ی حقیقی کندتا به کمال انسانی و سعادت حقیقی دست یابد.
در مقابل خود باوری که موجب شکوفایی استعدادهای انسان و تقویت توانایی های او در مسیر تکامل و سعادت است ،از خود بیگانگی نیز منجر به هدر رفتن توانایی ها و استعدادها و از همه مهم تر ،انحراف از مسیر اصلی سعادت میشود که عوامل گونا گونی مانند سلطه پذیری غرور جوانی و عشق دروغین در خود باختگی دخیل است .
در فصل چهارم به آسیب شتاسی شخصیت در کلام امام علی (علیه اسلام) ژدداخته شده است .انسان ها گاه بر اثر عوامل گونا گونی مانند جهل، عادت به گناه، ذلت، خیانت، فریفتگی، بی مسولیتی،خدا فرامو شی و تضییع حقوق دچار آسیب زدگی در بعد شخصیتی می شوند و تمامی ارزش های وجودی خویش را به فراموشی سپرده و برای خود شخصیت و احترامی قائل نمی باشند اما مکتب انسان ساز اسلام ،راهکار های زیادی برای حفظ شخصیت و عزت نفس و تقویت خود باوری ارائه داده است از جمله تقویت ایمان به مبدا و معاد پرهیز از گناه و عمل به وظایف انسانی با اتکا و اعتماد به خداوند و حاضر و ناظر دانستن حضرت حق در هر زمان و مکان که نتیجه ی آن رسیدن به مقام کامل انسانیت می باشد.
کلید واژه ها : انسان، خود باوری ،خود شناسی، نهج البلاغه ،رشد و بالندگی،آسیب شناسی شخصیت، امام علی (علیه اسلام).

چکیده
قران کریم از روش‌های مختلفی برای انتقال مفاهیم خود استفاده کرده است. یکی از شیوه‌های انتقال مفهوم در قرآن استفاده از تصویرسازی است. قرآن مفاهیم مختلفی از قبیل غیبت، نقض عهد، توسل بغیر خدا، ربا، انفاق و قساوت قلب و…را از در قالب تصویر بیان کرده است.
این کتاب آسمانی با بهره گیری از شیوه‌های تصویر سازی لفظی از قبیل تشبیه، تمثیل، استعاره، تجسیم، تشخیص، تخییل و نام آوا، منظور خود را در جان مخاطب حک کرده است؛ چرا که تصویر سازی باعث می‌شود مخاطب ارتباط بهتر و عمیق تری با متن برقرار نموده، تاثیر بیشتری از متن بپذیرد. در تصویرسازی به کمک الفاظ، تخیل مخاطب است که نقش تصویرسازی به معنای امروزی اش را بر عهده دارد.
وقتی قصه‌ها گزارشی از واقعیت‌ها باشد، در تربیت اخلاقی مخاطبان تاثیر بسزایی دارد؛ زیرا با شنیدن گزاره‌ها حالتی کنجکاوانه به بیننده دست می‌دهد تا به علل واسباب وقوع حوادث تلخ وشیرین گذشتگان پی ببرد ونیز با تطبیق آن بر روش ورفتار خود، پند گرفته،وآموزش می‌یابد، اگر ارشاد همراه با شواهد زنده و واقعی باشداثری نافذ خواهد گذاشت.اگر مفاهیم قرآنی را با تصویرگری هایش بتوان به صورت وتئاتر ونوشتن وسرودن شعر، به نمایش درآورد بینندگان سرنوشت خود را از سرگذشت اقوام وملتهای گذشته جدا نمی‌بینند، بلکه قدم به قدم با صحنه آرایی داستان حضور خواهند داشت وهمواره خودرا در میان صحنه‌های تاریخ بشریت زنده احساس می‌کنند و از سرگذشت مردمان در دوران‌های گذشته، برای امروز وفردای خود عبرت می‌گیرند
در آیات قرآنی و نیز روایات توصیه شده كه قرآن را به گونه‌ای بخوانند كه گویی كه مخاطب آن خودشان هستند و قرآن بر خود آنان نازل شده است. در داستان‌هایی كه درباره قاریان قرآن نوشته شده گاه این هم پنداری به تصویر كشیده شده است. می‌گویند امام سجاد(علیه السلام) هنگامی كه قرآن می‌خواند در آیات بشارتش، شاد می‌شد و در آیات انذارش می‌لرزید.
البته لازم به یادآوری است که تصویر، علی رغم ویژگی‌های منحصر به فردی که در انتقال مفاهیم دارد، محدودیت‌هایی نیز داراست .بنابراین نباید انتظار داشتکه یک تصویر بتواند مفهوم مورد نظر را به تمام و کمال منتقل کند.
کلیدواژه: قرآن، هنر، تصویر، مفاهیم اخلاقی، مفاهیم دینی، انتقال مفاهیم،هنر هفتم.هنر دینی

 نویسندگان: پروانه رامیان-مهجده انتظاری-نرجس خاتون محمدی

چاپ نشر هاجر

سال 1394