نگارش تدوین: صفیه موسالو،استادراهنما:حجت الاسلام علیانسب، استاد داور:حجت الاسلام نظری،تاریخ دفاع: ۱۹/۱۱/۱۳۸۶ چکیده عقل وتعقل ازمهمترین واساسی ترین موضوعاتی است که دین به آن پرداخته وملازم باهدایت وراهیابی معرفی شده است. رساله ی حاضرکه درشش فصل تنظیم گردیده، بیانگراهمیت وارزش عقل وتعقل درآیات قرآن می باشد. درابتدابه مشخصات کلی ازجمله عنوان پایان نامه،هدف وضرورت انتخاب آن، پیشینه ی موضوع و روش و سؤالهای اصلی وفرعی و…پرداختیم. سپس مفهوم عقل درلغت واصطلاح وواژه های مترادف ومتقابل آن و همچنین کاربردهای گوناگون این واژه را وارتباطی که باعلم ودین دارد،بررسی کردیم. درفصل بعدبه بیان جایگاه عقل درقرآن وآیات شریف آن درزمینه ی منزلت ومقام عقل ونقش این موهبت عظیم الهی درزندگانی،پرداختیم. درچهارمین فصل برخی ازمشخصه های شخص عاقل راباتوجه به آیات قرآن وبعضی احادیث وارده عنوان کردیم که ازجمله ی آنها:یادخدا،تفکردرآفرینش،وفابه عهدوپیمان،اقامه ی نمازو…می باشد. پس ازشناخت نشانه ها سعی کردیم درفصل جداگانه ای برخی موانع به کارگیری تعقل را بیاوریم که بااستنادبه آیات قرآن موانعی ازجمله:پیروی ازهوای نفس،حب دنیا،گناه،غفلت و…حجاب عقل انسانها معرفی شده اند. درفصل پایانی تعداداندکی ازآثار و نتایج تعقل رامتذکرشدیم که همه ی آن معارف درسایه ی تعقل صحیح وسازنده به دست می آید. امیداست باعنایت حضرت حق توانسته باشیم وجودخود را با چراغ پرفروغ عقل زنده نگه داشته و مصداق کسانی باشیم که خداوند درکلامش از عقلعقلآنان به عنوان اولوالالباب یادکرده است.
نگارش وتدوین: ربابه دوپیکر، استاد راهنما: آقای اکبری،استاد ناظر :آقای دکتر اسدی ،تاریخ دفاع:۱۳۹۰
چکیده
مراد از مفهوم شناسی و تحلیل سنت های الهی در قرآن این است که خداوند نظام آفرینش را به وجه احسن خلق نموده است و برای اداره عالم قوانین و نوامیس تکوینی را قرار داده است که حاکی از ارتباط عالم و پدیده های جهان با همدیگر است،به عبارتی این سنت ها یا به صورت علی و معلولی،یا به صورت اسباب و مسببات برپدیده های عالم سایه افکنده است.
قرآن کریم بارها دعوت و سفارش به تدبر و مطالعه ی سنت های الهی،و سرگذشت ملت های قبل نموده است،که حاکی از اشتراک تمام انسانها در قوانین تکوینی با تشریعی می باشد.البته این نوع نگرش آثار وضعی دارد،و اگر اشتراک در قوانین نبود،قرآن (که کتاب هدایت است)امربه مطالعه و سرنوشت امت های گذشته نمی کرد.
رساله حاضر متشکل از چهار فصل است:
فصل اول که شامل کلیات و مفاهیم است که در آن به تعریف و تبیین موضوع،اهمیت و ضرورت تحقیق،اهداف و فواﺋد تحقیق پرداخته شده است.در فصل دوم به ویژگی ها و سازه های قرآن،جامعیت و کمال قرآن،حقانیت و واقع نمایی،هماوردی و تحدی و…اشاره شده و در فصل سوم که در بردارنده معنای لغوی و صطلاحی سنت، مفهوم سنت در قرآن،ویژگی های سنت الهی در قرآن،دسته بندی سنت های الهی اشاره کرده ایم ونهایتاًدر فصل چهارم که شامل نقش و جایگاه سنت های الهی در حیات فردی و اجتماعی،عبرت آموزی،معنابخشی و هدفمندی حیات آدمی است پرداخته شده است.امید است که این تحقیق برای پژوهشگران و اهل تحقیق و مطالعه مفید واثر بخش واقع شود.
کلید واژه ها:سنت،سنت های قرآن،سنت در ابعاد فردی،سنت در ابعاد اجتماعی،آثار سنت ها،آسیب شناسی سنت ها؛
نگارش وتدوین:معصومه پاشازاده وپریسا خجسته راد،استاد راهنما:آقای دکتر اسدی،استاد ناظر :جناب حجت الاسلام حاج آقا نظری،تاریخ دفاع:۱۳۸۵
چکیده
الحمدالله و صلی الله محمدرسول الله و علی اله المصطفین الاخیار
موضوع″مهدویت"و امامت دوازدهمین امام شیعیان یکی از موضوعات حساس و از ارکان مذهب امامیه به شمار می رود.قاعدتاً باید درچنین موضوع حساسی بحث ها و کنجکاوی های عمیقی به عمل آمده باشد و تمام مسائل و مباحث مهدویت روشن شده و دردسترس طالبین قرار گرفته باشد.
بااینکه درباره زندگانی وغیبت وظهورامام عصر(عج)ده هاجلد کتاب نوشته شده است لکن باز ناگفته های فراوانی باقی مانده است که بیان وتبیین آنها تحقیقاتی گسترده و تألیفاتی عمیق تر رامی طلبد.
دراین رساله که شامل نه فصل است به ابعاد مختلف مهدویت از دیدگاه دو فرقه شیعه وسنی پرداخته ونظر بزرگان ودانشمندان هریک ازاین دو فرقه مورد بررسی قرار گرفته است.ما دراین رساله ابتدا “منجی موعود"را از دیدگاه ادیان و فرهنگهای قبل ازاسلام مورد بررسی قرار داده سپس مهدویت را از دیدگاه اسلام تبیین کرده ایم.در مورد تاریخ وکیفیت تولد امام عصر(عج) با استناد به آیات و روایات بحث کرده وشباهت ایشان را با برخی از پیامبران وائمه معصومین (علیهم السلام ) بیان داشته ایم .
سپس به علت غیبت حضرت مهدی (عج)ومدت غیبت ونحوه ارتباط ایشان با امت در عصر غیبت پرداخته وروش و سیرت ایشان را در دو دوره-عصرغیبت ودوران ظهور –بررسی کرده ایم.عناوینی از مهمترین علامات ظهور را در فصلی جداگانه آورده وسپس به زمان ومکان ظهور حضرت و کیفیت آن ومدت ومحل حکومت ایشان از بعد روایات پرداخته ایم.
همچنین با استفاده از آیات وروایات به خصوصیات یاران حضرت مهدی (عج)اشاره کرده وویژگیها ومکانهای منسوب به ایشان را مورد بررسی قرار داده ایم.مسأله رجعت را نیز در فصلی جداگانه’از منظر آیات وروایات بررسی کرده وفلسفه ان را با استناد به روایات بیان کرده ایم .
در پایان به شبهاتی که در خصوص مهدویت ایراد شده’با استفاده از اسناد ومدارک موجود پاسخ داده ایم .
امید است این تلاش ناچیز و مختصرما مقبول امام زمان (عج) بوده ومورد استفاده منتظران آن حضرت قرار گیرد وآنان را برای فراهم کردن زمینه ظهور آماده سازد.
ان شاءالله
نگارش وتدوین:معصومه صادقیان،استاد راهنما: آقای اکبری
چکیده
بحث از معاد که به معنای زندگی مجدد انسان وسایر موجودات است در تمامی ادیان چه الهی وچه غیر الهی به صورتهای مختلف مطرح بوده است وبه عنوان یک موضوع بسیار مهم وسرنوشت ساز که غایت وکمال آدمی را رقم می زد،مورد بحث واعتقاد قرار گرفته است.
رویکرد های مختلفی در باب مساله معاد وجود دارد،اما کامل ترین آنها ،رویکرد قرآن است که به آن اهتمام ویژه ایدارد بطوری که در باره جهان پس از مرگ بیش از ۱۴۰۰ آیه دارد که نشانگر اهمیت معاد در قرآن است.معاد،مورد اهتمام انبیاءالهی نیز بوده است .واصولا دعوت به دین در صورتی معنا دارد که زندگی پس از مرگ(معاد)جزء اصول اساسی آن باشد.
در مقابل اعتقاد به معاد واهتمام قرآن وهمه ی انبیا ی الهی ،موضع منکرین معاد را داریم که سعی کرده اند با موضع گیری در برابر آیات الهی وانبیاء الهی به انکار معاد ویا به انکار معاد جسمانی بپردازند.
رویکرد قرآن این است که معاد هم روحانی است وهم جسمانی وآیات متعددی این رویکرد ونگرش را تثبیت وتایید می کند.
در این پژوهش سعی شده ضمن ارائه ی پیشینه بحث اعتقاد به معاد وضمن اثبات تجرد نفس که پایه ی اعتقاد وامکان معاد را بیان می کند به بررسی وبیان آیات الهی درباب اعتقاد به امکان وضرورت معاد وبالتبع معاد جسمانی ومعاد رحانی پرداخته شود وبه برخی شبهات مطرح در این باب پاسخ لازم ارائه گردد.
کلید واژه ها:معاد،معاد روحانی ،معاد جسمانی،تجرد نفس،آیات معاد،تناسخ،اشراط ساعه،گواهان روز حساب.
نگارش وتدوین : فاطمه حسینی ، استاد راهنما : جناب آقای دکتر اسدی، تاریخ دفاع :زمستان ۸۸
چکیده
از زمان هبوط آدم در زمین زندگی بشر همیشه با خوف و حزن همراه بوده است ، ترس از حیوانات درنده، بلاهای طبیعی و غم و اندوه از دست دادن اموال و اولاد و … در طول تاریخ انسانها را آزرده است . بی شک قرآن به عنوان کاملترین کتاب آسمانی برای نجات بشر از این دو مقوله دستوراتی ارائه داده است که ما برای اینکه بتوانیم خوف و حزن را از زندکی حذف کنیم و به سراغ آیاتی رفتیم که عبارت (( لا خوف علیهم ولا تحزنون)) پایان بخش آنها بود.
با توجه به آیات فوق ابتدا عواملی را که باعث خوف و حزن می گردد را بررسی کرده و دریافتیم انسان ها معمولا” به علت آینده تاریک، گذشته تاریک ، ضعف و ناتوانی ، احساس پوجی کردن ، سوء ضن ها ، دنیا پرستی و … دچار ترس و نگرانی می شوند. خوف در لغت به معنای ترسیدن ، بیم داشتن است و انواعی دارد: الف ـ خوف ممدوح، که یکی از صفات نیک است و انسان را از بدبختی های دنیا و آخرت نجات می دهد. ب ـ خوف مذموم ، ترسیدن از امور دنیوی است که آدمی را به هلاکت می رساند . خشیت مترادف خوف است به معنای بیمی که با تعظیم و بزرگداشت چیزی همراه است. حزن نیز دو نوع است : حزن ممدوح حزن مذموم . حزن ممدوح همان حزن و غم و اندوه ناشی از معصیت است که بعد از ارتکاب گناه سراغ انسان می آید. اما حزن مذموم :غم و اندوه ناشی از ضرر مالی و مادی است که نه تنها موجب انسان نیست که باعث بدبختی انسان نیز می گردد. که ما در این رساله در حد وسع خود به بررسی جوانب امر پرداخته ایم.
آخرین نظرات